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鹿鳴館時代に検討されていた条約改正案は欧米に媚びる内容で世論の大反対を受けた

前回の記事で、明治の初期から極端な欧化政策が採られて、その最もひどかった時代が鹿鳴館時代であることを書いた。

鹿鳴館は、国賓や外国の外交官を接待するために、明治政府が薩摩藩邸の跡地に建てることを決定し、明治16年(1883年)11月28日に落成した建物であるのだが、鹿鳴館外交への批判の高まりとともに、このプロジェクトを推進した井上馨は明治20年(1887年)9月に外務大臣を辞すことになる。

尾崎行雄
尾崎行雄

鹿鳴館外交を批判した尾崎行雄の著書には、伊藤博文井上馨の外交が次のように記されている。

「はじめ井上公が、条約改正を企てた時は、大変な意気込みであった。乃公*の声望と力量とを以てせば、列国の使臣を説伏し、維新以来の宿案を一決する、何のことやあらんというので、とりかかったのであるが、さてやって見ると、なかなか困難である。列国の使臣は概ね我を侮って、こちらでは多大の譲歩を為すにもかかわらず、容易に応じそうな気色が見えない。
 そこで井上候は考えた。そこれは日本の制度文物、民情風俗が、あまりに欧米諸国とちがいすぎているからである。これからはすべて欧米封を模倣し、まるで欧米諸国と同じにしてしまおう。そうでもしなければ、とても条約を改正して、列国と対等の地位に進むことは出来ないと考えた。そうして極端な欧化政策を採りはじめたのである。
 従来の日本の習慣を破って、何でもかでも欧米の風俗を模倣し、夫人の洋服や束髪を誘導して見たり、内外男女の交際を奨励したりするのはまだしも、そのため或いは人種改良と称して内外人の雑婚を唱え、甚だしきは日本を耶蘇教国にしようと主張する者さえ現れた。
 いわゆる鹿鳴館時代というのは、かくして現れた
のである。
 この欧化の思想は、明治二十年の春に入って、いよいよはなはだしく、首相官邸と外相官邸たとは、宴楽の巷と化し、国事を挙げて声色の間に溺没するかに見られた。殊に四月二十日の伊藤首相官邸における仮装舞踏会の如きは、会するもの、内外朝野の貴顕紳士および貴婦人令嬢、合わせて四百名、その狂態言語に絶するという評判であった。
 抑もダンスとは何ぞや。西洋の盆踊りではないか。一方では日本固有の盆踊りを、卑俗低猥なりとして禁じながら、自ら西洋の盆踊りに狂態を演ずるとは何事であるか。しかもダンスさえすれば、条約改正が成就するかの如く思って、金言そのもののような山形公や、野人自ら居る西郷公などまでが、妙な扮装をして踊り狂ったとあっては、馬鹿々々しいよりも、むしろ気の毒千万であった。」(昭和十三年刊『日本憲政史を語る・上巻』p.155-156)
*乃公(だいこう):俺様、我輩

伊藤首相官邸の大夜会


この明治二十年四月二十日に行われた伊藤首相官邸における仮装舞踏会についての「やまと新聞」の記事が『新聞集成明治編年史. 第六卷』に出ている。
「欧化主義の珍ばけものが競い集って伊藤首相官邸の大夜会 貴顕高官皆役者そこのけの扮装」という見出しをみればわかるように、大臣やら高官が夫人とともに仮装して舞踏会に集まったことを、記者も馬鹿々々しいと思いながら記事を書いていることがわかる。(『新聞集成明治編年史. 第六卷』p.455-456)


次に、伊藤博文に近い人物の証言を紹介したい。清水伸『維新と革新』という著作に、伊藤博文の秘書官であった金子堅太郎の証言が掲載されている。

金子の証言によると、明治18年に伊藤が初代総理となったのち、条約改正の件でイギリス公使ブランケットとかけあったところ、公使は次のように述べたという。

「治外法権を撤廃して内地雑居というか、日本人と一緒に外人は居住せにゃいかぬ。それでは政治上は同等になっても国民的に日本人が外人と同等に交際出来るだろうか。第一あなた方参議にしてからが、いくらパーティに読んでも男ばかり来る、奥さんは一度も来ない、参議の奥さん方が我々の細君と交際が出来ぬ位なのに、どうして国民が治外法権を撤廃して西洋人と同等の位置を保つことが出来ましょうか。それも出来ぬのに改正改正と呼んでもおかしいではありませんか。」(清水伸『維新と革新』昭和17年刊p.324)


そう言われたものの、欧米では夜会で脛が見えたりストッキングが見えてはいけないことになっていたので、和服を着せて晩餐会に夫人を連れて行くことは出来ない。洋服を着せるしかないのだが、当時の女性で洋服を着るものはなきにひとしかった。
婦人に洋服を着せるためにはまず、洋服を国内に普及させることが必要になる。そこで、伊藤はまず宮中から洋装化を始めようとした。陛下も女官も洋装にすれば大臣の婦人も洋服を着るようになるだろうとの考えである。

ビゴー 風刺画

宮中の洋装化が始まると、いよいよ伊藤は欧米人との交際をはじめようとした。金子堅太郎の証言を続けよう。

「欧米人と交際するには、ただ午餐会や晩餐会だけではいかぬから一つ一緒になって娯楽を共にすることにしよう。それにはダンスがよかろうというので鹿鳴館でダンスを始めることになった。ダンスは毎日やったわけではなく一週間に二度とか、三度ダンスの先生が来て教えたのであります。総理大臣の伊藤さんがそれじゃ男女混合の仮装会をやろうじゃないかと、総理大臣官邸で開くことになった。
(中略)
とにかく伊藤さんはどうしても社交的に対等にならにゃいかぬといって宮中に洋服の御採用を願いあげ、率先して鹿鳴館でダンスをやらせ、官邸で仮装舞踏会まで催したのであります。その夜、山縣さんは奇兵隊の軍服を着て、ものものしい帽子をかぶっていたし、佐々木工部卿などは土佐の紙の着物――土佐では礼服だという紙の裃を来てパサパサ音を立てていた。その他いろいろありました。しかし新聞では盛んに悪口をいうた。伊藤というやつは欧米に心酔してダンスまでやるとはけしからぬというのです。だが伊藤さんは太っ腹のひとで、新聞で何といおうと構うもんか。俺の真意は奴等には分かりやせぬ。書きたいなら書かしておけと打棄らかしておいた。俺は大局から見ているのだ。後になれば俺の真意も仕事もわかるだろうと弁明もしないのが伊藤さんであった。鹿鳴館のダンスも条約を改正するについて欧米人と対等に交際しなければならぬという国を思えばこそであったのであります。」(同上書 p.325-327)

しかしながら、その当時のわが国は「男女七歳にして席を同じうせず」という考え方が当たり前で、良家の女性がいきなり鹿鳴館に行くこととなり外国人男性と踊るようになると、いろんな椿事が起こることとなる。

ビゴー 素描

伊藤痴遊の『井上公全伝』にはこのように解説されている。

「大臣や高等官の婦人令嬢はそれがために舞踊の稽古を始めて、ようやく足の踏み方や手の動かしようを習得(おぼえ)ると、すぐに盛装して鹿鳴館へ乗り込んで来ては、衆人稠坐の中で、異人と手を把り相擁して踊り廻る。之を屡々(しばしば)繰り返して居るうちには、男女の間に妙な情合が起こってきて、或る大臣の夫人は眼色髪色の異った子を生んだとか、或は坊大臣が家族の令嬢を強姦したとか、公の席では高言することさえ憚る程の、醜怪な事実が追々に現れてくる。今さらに悪いことを始めたと後悔しても、まさかに中止することもならず、銘々に自分の嬶(かかあ)や娘の警護をしながら、びくびくもので舞踊会を続けられていたのだ。当時、最も流行したのが仮装舞踊会なるものであって、平常は謹厳な人だと言われた者までが繰出して、呆れ返る程の騒ぎを行ったものである。山縣有朋や大山巌が真面目な顔をして、奇想天外より到る底の仮装を、衆人に見せて驚かれたこともあった。渋沢栄一が娘と共に衣装を着け白粉を塗って、羞(はず)かし気もなく跳ね廻り、三島通庸のような荒武者までが、山崎街道の猪になって飛び出すと云うような訳で、真面目な考えをもっている者は、皆苦々しいことに思ったものである。
 鹿鳴館の騒ぎはこういう次第であるが、其一方に於いては、人種改良というものが、井上の主唱によって組織された。是は日本人の骨組みから変えて掛らねばならぬという意見で、大いに人種の改良を謀ろうとした。それには盛んに外国人と結婚して、その種を取ることとしなければならぬ、といったようなことを唱える。近年になってから流行って来た、種馬を遠く西洋から求めて、日本の馬を改良しようとしたのと同一である。馬鹿もここまで登り詰めれば、愛想が尽きて小言も言えなくなる。」(『井上侯全伝』大正7年刊 p.461-462)


条約改正は明治時代における国民的悲願ではあったが、それを成し遂げるために伊藤や井上は欧米人の歓心を得ることばかり考えていたようなのだ。そのために極端な欧化主義が行われ、善良な日本文化や風俗までも破壊されたのだが、井上馨が雑婚を進めて日本人種を改良しようとまで考えていたとは知らなかった。

しかしながら、伊藤や井上がここまでして成し遂げようとしていた条約改正案の内容までもが欧米に媚びる内容で、守旧派にとっては我慢のならない内容であったという。
初代農省務大臣であった谷干城は、改正案は外国人本位の条項があり国益に合わないとし、特に大審院の裁判官に外国人を任用するの一条は大問題であるとの建白書を内閣に提出し、辞表も提出している。
また司法省お雇いのフランス人ボアソナードも建白書を内閣に提出し、「今やお雇いの任期が満ちて帰国するにしても、日本国の前途に害をなす為すべき条項については、沈黙していることが出来ぬ」として、大審院の裁判官に外国人を任用することに反対したのである。
さらに板垣退助、勝海舟らも反対意見書を提出し、これらの内容は自由民権派によって秘密裏に印刷されて広められ、条約改正反対の世論が沸騰した

ノルマントン号事件


以前このブログで、「英国船が沈没して白人が助かり、日本人乗客は全員溺死したノルマントン号事件」という記事を書いたことがある。

条約改正の世論が広まった背景には、この事件が起きたことと大いに関係があるのだが、ここで簡単に振り返っておこう。明治十九年(1886)十月二十四日の夜にイギリス船籍の貨物船ノルマントン号が、暴風雨に遭い紀州沖で座礁沈没したのだが、白人の乗組員救命ボートで脱出し全員生存しているにもかかわらず二十五名の日本人乗客全員とインド人の火夫十二人全員が溺死した。日本人を助けなかった船長の行動に非難が集中したのだが、在日英国領事は領事裁判権に基づく海難審判で船長以下全員を無罪判決を下し、日本国民は悲憤慷慨したのである。
条約改正交渉を進めていた井上外相は、世論に押されて船長を殺人罪で告訴したが、横浜領事裁判所は船長を有罪とはしたが、死者への賠償金は支払われなかった。井上外相は日英関係の悪化を回避しようと弱腰であったことから、「媚態外交」と非難されたという。

その事件の翌年に井上の条約改正案が出されたのだが、谷干城やボアソナードらから批判され、世論も欧米に弱腰な改正案を「国辱的」だとして許さなかった。
そのため条約改正交渉は延期されることとなり、井上馨は明治二十年九月に外務大臣の職を辞し、鹿鳴館は社交場としての役割を終えた。

欧化主義が誰の目にも明らかな程極端であっただけにその反動もまた大きく、その後は、いわゆる日本主義者が強硬的な外交政策による不平等条約解消とその裏付けとなる軍事力増大を主張することとなるのである。

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極端な欧化主義でわが国の伝統文化や景観破壊を推進した政治家は誰なのか

文芸評論家の高須梅渓が大正九年に上梓した『明治大正五十三年史論』によると、廃藩置県以降の明治政府は、復古的、保守的ではなく、むしろ革新的、進歩的に動いたと指摘したのち、こう述べている。

「当時に於ける革新的、進歩的の仕事をした精神、思想は何であったかと言えば、主として近代欧米の文化的勢力に対抗するために、没反省的に発生した欧化主義的実利思想であった。当時の先覚者もしくは少壮気鋭の進歩主義は、わが国における固有の文化と特徴を自省するよりも、一意欧米の文化に心酔して、その思想、文物を輸入することをもって最善の急務としたのである。而して、それは何をおいても、実利という標準から離れることが出来なかった
 今日から見れば、其の皮相浅薄は、笑うべきものであるが、急激に欧米文化の圧力に対抗するに足るべき武力と富力とを得んと焦慮した。当時にあっては、欧米文化の断片を早呑み込みして、直ちに、革新に資するということが、極めて必要で、その皮相浅薄を顧る遑(いとま)がなかったのである。ことに彼らが、新文化の輸入について、俗衆の無智と戦い、財政の窮乏と戦い、頑迷な保守主義者と戦って、一生懸命に、その新しい仕事を進めて至った熱心と努力とは、日本文化の進展を助長すべき一個の柱礎となったのである。
 勿論、当時の政府には、早くから、進歩主義と保守主義とがあって、事ごとに意見を異にした傾きはあったけれども、征韓論の勃発する迄は、それが影になって隠れていた。而して時代は、如何しても、進歩主義者を実際に要求し、且つ進歩主義者の中に、政治家として適当した材能を有するものが、比較的多かったので、勢い、欧化的実利思想を基本として進むことになったのは、当然の帰結であった。」(『明治大正五十三年史論』p.100-101)

廃藩置県が強行されたのは明治四年(1871年)七月十四日であるが、それまでは旧大名領は旧藩主が知藩事として引き続き旧藩の統治に当たっていたので、実質的には封建的体制が続いていたと言って良い。ところが廃藩置県が行われることによって、旧藩主は東京に住まわされ、政府から新たに知事が派遣されたのであるが、そのメンバーの多くが政府の方針通りに「旧弊打破」「厭旧競新」を推進し、伝統的文化・景観破壊が加速することとなる。

前回の記事で紹介したが、法律で日本服を全廃し洋服に改めよとか、英語を以て国語とせよという主張がされたり、寺の境内や建物が破壊されたり、各地の石仏や石像、路傍の地蔵尊が撤去されたり、盆の行事が停止されるなどいろんな命令が出てこの時期に実行に移されている。

追羽子で墨を塗る
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1920332/25
いろは順廃止
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1920332/48

『新聞集成明治編年史. 第二卷』で当時の記事を探してみると、正月の楽しみである羽子板で顔に墨を塗ることは「醜の極み」と論評されたり(明治六年)、戸籍をいろは順で記録することを禁じ、あいうえお順で記録せよとの記録がある(明治六年)。その理由は、いろは歌は「仏因果悟道之歌ニ御座候」とあり、廃仏毀釈の考え方がこんなところにも出ているのは驚きである。また、力士の丁髷や裸姿を見せる相撲は「国家の恥辱」だと書かれたり(明治九年)で、枚挙にいとまがない。要するに、政府は古くからわが国に残る物は、庶民の信仰であろうが娯楽であろうがと何でも否定しようとしていたのである。

相撲は国家の恥辱
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1920332/294

では、そのような極端な欧化主義的施策はいつごろまで続いたのだろうか。

大正14年刊の斎藤隆三著『近世日本世相史』によると
「一にも二にも西洋謳歌にありし為政者の指針に随って饗応し盲走したるによるべきのみ、而して上下押なべて滔々たる西洋崇拝西洋心酔の時代を顕出せしむるには至りしなり。明治五六年より、明治二十二三年の自覚期に至るまでの十五六年間は即ち是れなり。」(『近世日本世相史』p.1057-8)
とあり、このような施策は15~16年間も続けられたとある。

では、この様な極端な欧化施策はどのような「為政者」がかかわっていたのであろうか。斎藤隆三氏の著書の引用を続けよう。

新政府の当事者が国家独立の上より観て、又実際上に自らしたる経験より観て、彼の何者よりも先ず痛切に感じたる者は欧米の軍事の進歩なり。されば新政府は東京に移りて一切のこと未だ緒に就かざるに、早くも明治二年三月というに、山縣有朋、西郷従道の両人を軍事視察として欧米各国に派遣するの挙に出でたり。続いて四年十月には新政府の柱石たる岩倉右大臣自ら全権大使となり、大久保、木戸以下政府の要地にある大官を率いて欧米各国を巡視すべきの議決せられ、十一月横浜を解纜して千里の行程に上る。(中略)
 岩倉右府の一行は二年間の歳月を欧米諸国に費し、到る所に驚異の目を睜って発達せる物質文明を観、風俗習慣一切万事ただ徒に彼の為す所に眩惑して、文明開化の国たらんには須らく此くの如くならざるべからずとの信念を強うせしめたると共に、愈々自国を未開劣等等と卑下するの感をさえ之を高めて、明治六年九月をもって帰朝したり。これより西洋文物の鼓吹一層その度を増し、制度文章機械器具風俗習慣何れは撰ぶ所もなく滔々として洋風の移入模倣を是れ力むるに至らしめたり。」(同書 p.1061-2)


と、極端な欧風化を推進したのは洋行組であったという。
山縣有朋、西郷従道が帰国し兵部省入りした明治2年10月に、陸軍の編成・訓練から服装に至るまでフランス式に統一され、のちに分離された海軍は万事英国式となったという。
また、小学校が設立されると、旧来の教育法を棄てて米国の教科書であるユニオンリーダーを直訳したものを用い、法律の制定にあたっては法学者をフランスより招聘して学び、鉄道や電信などのインフラも、専門家の設計・監督により整えていったことが解説されている。
学生時代にこの時代を学んだ際には、極端な欧化政策がとられたのは鹿鳴館時代と呼ばれる明治十年代後半と学んだ記憶があるのだが、このような政策は明治初期から始まっていて、最もひどかった時代が鹿鳴館時代ということである。

文明開化

もっとも、この時代に西洋の技術がわが国の社会にどんどん導入されている。
明治5年に新橋~横浜間に鉄道が開通して蒸気機関車が運行され、横浜にはガス灯が設置され、わが国最初の本格的な器械製糸工場である富岡製糸場が操業を開始している。
明治6年には東京~長崎に電信の回線がひかれ、東京から海外への通信が可能となった。また明治8年には、銀座通りを煉瓦・石造の建築に改造されている。

日本文明の進歩驚くべし
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1920332/176

上の画像は明治8年3月の東京日日新聞の記事だが、英国領事館の一官員がスコットランドの新聞に語ったのわが国の文明開化に関する感想を紹介している。
この領事官は、ガス灯、電信機、鉄道、郵便、蒸気船、学校、造船場、造幣処、製綿場などの事例を挙げて「シナ人が百余年を費やして、西人と交渉して仕遂げたる実功を、日本にては纔(わずか)に十余年の交渉にて成し終われり」と日本の進歩の速さに驚きつつも、「日本の現景は、欧州の技術機関の外形に達するのみにて、眞開化の域に進むこと能わず」と、まだ文化水準は独自の境地に達していないとしている。

では、わが国がこのような欧風化を急いだ理由はどこにあったのであろうか。欧化主義者の代表的人物であった伊藤博文の考え方について、昭和九年に出版された秋山悟庵編著『伊藤博文言行録』には、こう解説されている。

「公が他年の難問題たる条約改正のために準備として対等の条約を結ぶを肯(がえん)ぜざらむを慮(おもんばか)り、其が口実の材料を消滅し、以て彼と親善を厚うせんとの手段として、盛んに欧米の制度及び風俗を模倣して、以て我邦の風俗改良に着手したるなり。されば一方外務省には彼の縄にて尻を鞭(むちう)たれたる洋行以来の水魚刎頸の友たりし井上馨氏を大臣に挙げて、之と十分に力を協せこの難問題を解決せんと図りたるなり。然るに余りに急進なる欧化主義たりしがために、社会のある方面の不人望を招き、非難攻撃の声は至る所に聞こゆるに至れり。」(『伊藤博文言行録』p.67-68)

大正7年に伊藤痴遊が著した井上馨の伝記に次のような記述がある。

「この条約改正に就て、俄か仕込の欧化主義が盛んに唱えられて、到るところに不似合いな、欧米の風俗や習慣が移されて来た。伊藤は暫く措いて、井上や山縣のような人物が、外務と内務の椅子に就いて居た時の政府の方針が、極端なる欧化主義であったということは、唯卒然として之を聞けば、如何にも不思議に思われようが、実は条約改正の必要から、俄か仕込の馬鹿げた欧化主義が、実際に現れて来たまでの事である。(中略)井上があまりにその功を収むる事に急いだため、第一には各国公使の歓心を求むることに腐心し、第二には欧米の文明の外観を模倣して、日本人の頭脳も是までに進んできた、ということを示さんが為に、善悪邪正を一呑みにして何がなんだか、さっぱり訳の解らぬことまでも、そのままに移し植えようとした、その過失は今更咎め立てをしたところで致し方もない…」(『井上侯全伝』p.459-460)

伊藤痴遊は、井上らによほどひどい過ちがあったことを匂わせているのだが具体的にどのようなことがあったのか。その点については次回に書くことにしたい。

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しばやん

Author:しばやん
京都のお寺に生まれ育ち、大学の経済学部を卒業してからは普通の会社に入りました。
若いころはあまり歴史に興味を覚えなかったのですが、50歳のころに勝者が叙述する歴史が必ずしも真実ではないことに気が付き、調べているうちに日本史全般に興味が広がっていきました。

平成21年にBLOGariというブログサービスでブログを始めましたが、容量に限界がありバックアップもとれないので、しばらく新しい記事を掲載しながら、過去の主要な記事を当初の作成日にあわせて、4か月ほどかけてこちらのブログに手作業で移し替え、平成26年の1月に正式にこのブログに一本化しました。
従来のメインのブログでは読者の皆様から、数多くの有益なコメントを頂きましたが、コメントまでは移しきれなかったことをご容赦願います。

またBLOGariは平成29年の1月31日付けでブログサービスが終了して、今ではアクセスができなくなっています。BLOGariの記事URLにリンクを貼ってある記事がもしあれば、左サイドバーの「カテゴリ」の一番下にある「BLOGari記事のURL読み替え」で対照していだければありがたいです。

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